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过虽思即智慧，
依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。
恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，
若舍二资断绝修行缘，当修双运即是吾忠告。
为三灌义修降明点等，虽思他...方便护持贤卑眷，
心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告。
营商利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，
求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。
公证中者以及断讼等，虽思...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191343321.html
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世间法教导我们行善，追求人生的快乐，这是不符合三法印；只有那些教导我们出离世间、走上解脱之道的佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印证一切佛法，它只能印证佛陀所讲的法是否究竟。佛法中有究竟法与不究竟法，究竟的佛法能引导我们走上解脱生死之康庄大道；不究竟的佛法只能引导我们朝向善道，但还是在三界六道中轮回生死。凡是究竟的佛法一定符合三法印，不究竟的佛法是善法，不一定符合三法印。那怎样才是究竟法呢？世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415245712.html
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自觉圣智之法,及大普贤金刚萨他受用报身之智，现生遇到曼荼罗阿黎，乃至灌顶受金刚之名号，由此而得甚深不思议法，超越二乘圣者及十地菩萨，即身成佛。 可见密教是顿悟法，也是易行道，它兼有求生西方净土及印度教之与梵天合一的双重优点。在历程上是速成法，在目的上是究竟法。此一思想的形成，是在“大日经”的结集，大概是在西元第七世纪左右，由大日经而完成纯密的理论，唱即身成佛。稍后出现“金刚顶经”而导发了后期的...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262051550.html
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立场。在佛说的阿毗达磨中，究竟法只有三种有为法和一种无为法。世俗谛中的人和境不是真实究竟的存在。阿罗汉依现证四究竟法（心、心所、色、涅槃）而断惑，而单靠欲界的大乐觉受、种种色聚／明点／色界坛城／本尊神像...中止一切流，晓知无为法，断流心解脱，深谙佛法者，除有得究竟。”
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觉伟居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563447503.html
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则教人找到解决痛苦的根本方法，一为不究竟的世间法，一为究竟法。二者有假真之别，故而美术与佛教虽起源相同，内在却有本质区别。美术是构造艺术世界以超越于现实世界之外，其作用是逃避现实世界，追求一种单纯的精神... 以上简要总结了太虚大师的美术思想，由此可知，太虚大师认为佛法与美术是同源异质的，一为究竟法，一为世间法，二者有真假之别。但是由于美术具有助益佛教传播和教化的功用，且好的佛教美术作品是珍贵的佛教...
尚 荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025965148.html
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的法益。
净业行人成就往生者，无不以般若为前导，以真实的厌欣心执持名号。临终往生净土。兹略举二例。宋代王日休居士，国学进士，博通经史，闻净宗法门后，悉皆捐弃先前之业，曰：“是皆业习，非究竟法，吾...般若乃净业修持之良导，渗透在净业行人情愿持名、求生净土、圆成佛道的全过程，兹略举数端。
一、般若助成对净宗法门的信解
净宗作为一切世间难信之法，其最深层的难信，正在于般若。净宗的最高理念是般若。...
魏磊〔大安法师〕著
|般若|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/232642224.html
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所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于无所依，如是佛法身，非五眼能见。」 断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、...古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html
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天地人物，六道众生，皆大日如来法身，其一一法悉为总持，修其法者，即身等同毗卢；其余各宗落于诠解，非究竟法，唯真言宗独得如来秘密奥妙之藏，而抹杀余法为浅显教。在禅宗言，众生本心即遮那如来，但须回光返照即能...大乘┤ 净土─难行易行
└─如来果因─理量同时──法界圆觉宗──真言─显教密教
一、人天乘
其中所言人天乘者，以诸有情若乘五戒之法可到人的地位；若行十善禅定之法可到天的地位。然此人天...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235439566.html
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往生的法益。
净业行人成就往生者，无不以般若为前导，以真实的厌欣心执持名号。临终往生净土。兹略举二例。宋代王日休居士，国学进士，博通经史，闻净宗法门后，悉皆捐弃先前之业，曰：“是皆业习，非究竟法，...般若乃净业修持之良导，渗透在净业行人情愿持名、求生净土、圆成佛道的全过程，兹略举数端。
一、般若助成对净宗法门的信解
净宗作为一切世间难信之法，其最深层的难信，正在于般若。净宗的最高理念是般若。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235143612.html
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佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印证一切佛法，它只能印证佛陀所讲的法是否究竟。佛法中有究竟法与不究竟法，究竟的佛法能引导我们走上解脱 生死之康庄大道；不究竟的佛法只能引导我们朝向善道，但还是在三界六道中轮回生死。凡是究竟的佛法一定符合三法印，不究竟的佛法是善法，不一定符合三 法印。那怎样才是究竟法呢？世间的真实相既是真正的道理，称为究竟法，所以 三法印一定符合真理。 法的意义：法就是轨持的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447723.html